Une parabole très, voire trop connue

Le semeur sortit pour semer... C’est ainsi que commence une des paraboles les plus célèbres de Jésus.[1]
On y voit donc ce fameux semeur partir semer son grain dans toutes sortes d’endroits plus ou moins propices à leur germination. Un quart des semences se fait ainsi manger par les oiseaux, tandis qu’un autre quart finit par se faire brûler par le soleil. Le troisième quart est quant à lui étouffé par des ronces, si bien qu’à la fin, un quart seulement des graines semées donnent des épis chargés de blé.
Disons-le tout net : notre semeur est tout sauf un paysan avisé. Il sème à tout va, sans se préoccuper de l’endroit où tombent ses grains. Comme s’il cherchait à donner une chance même aux terrains apparemment les moins propices.
Que celui qui n’a jamais vu une plante pousser à travers le bitume d’une route lui jette la première dose de pesticide !

Une chanson moins anodine qu'il n'y paraît

"Pendant que mes cheveux poussent" est une chanson de Garou que vous pouvez écouter sur ce lien.

Elle nous invite à penser à tout ce qui se passe autour de nous et en nous, sans que nous nous en rendions forcément compte. Songez par exemple à tout ce qui va se passer au cours des quelques minutes durant lesquelles vous allez lire cette méditation !

Méditation: les gémissements de l’Esprit

 
Pentecôte : une fête étrange
La fête de Pentecôte est certainement l’une des plus étranges de l’année chrétienne.
J’entendais l’autre jour des jeunes discuter dans le train de ce week-end particulier dont le principal intérêt à leurs yeux - et la seule chose qu’ils en comprenaient - est qu’il se prolonge par un lundi de congé.
Le terme de Pentecôte signifie littéralement 50 jours après Pâques. Il s’agissait dans le judaïsme ancien de la fête des moissons[1]. La tradition rabbinique y a ajouté une autre dimension en en faisant également la fête du don de la loi aux Israélites. On y célébrait donc à la fois la prodigalité de la nature nourricière et la bonté de Dieu qui offre à son peuple les nourritures tant terrestres que célestes.
Et c’est lors de cette fête que le Saint-Esprit se mit à animer les premiers chrétiens pour la première fois, dix jours après l’Ascension de Jésus auprès de son Père.[2]
Mais l’Esprit – ou le Souffle – divin est déjà présent dès le début de la Bible, puisque le récit de la création de Genèse 1 nous dit qu’avant même la création du monde, le souffle de Dieu agitait déjà la surface des eaux.[3]
Il s’agit là de l’entité la plus mystérieuse de la trinité, à côté du Père et du Fils. Mais elle n’en est pas moins essentielle, puisqu’on dit du Saint-Esprit qu’il est la présence agissante de Dieu dans nos vies et dans notre monde.
Alors, la question se pose immédiatement : que fait-il donc, cet Esprit divin censé être ainsi à l’œuvre ?

Lorsque Jésus rencontre une maman

En ce dimanche de fête des mères, j’ai eu envie de m’arrêter sur une rencontre de Jésus avec une maman. Le choix de cette rencontre s’est rapidement imposé à moi, puisque, hormis les récits mettant en scène Jésus et sa propre mère, il n’y a que deux rencontres où on le voit Jésus au contact d’une maman. Il s’agit de la veuve de Naïn^[1] et de la syro-phénicienne. C’est sur cette dernière rencontre que j’ai choisi de m’arrêter cette semaine.

Et autant vous le dire tout de suite, cette histoire est plutôt déstabilisante, puisqu’on y voit notamment Jésus comparer la fille de cette femme à un chien et qu’une guérison s’opère sans qu’il n’y soit apparemment pour rien.

La murmuration des étourneaux

C’est un spectacle étonnant que la murmuration des étourneaux. Ils tournoient ensemble dans le ciel, en offrant un ballet harmonieusement chorégraphié.

Ils restent groupés tout en évoluant avec grâce, parfaitement coordonnés les uns aux autres.

Ce phénomène est d’autant plus fascinant que pendant longtemps il est demeuré inexpliqué. Ce n’est que récemment que les scientifiques ont compris comment fonctionnent ces mouvements collectifs impliquant parfois des centaines d’oiseaux.

A la recherche de l’auberge d’Emmaüs

Faute de pouvoir célébrer Pâques dans un bon restaurant, je me suis demandé quel établissement pourrait accueillir cette année la joie de la résurrection.

Guidé par mes souvenirs, j’ai décidé de faire halte à Emmaüs pour essayer de retrouver l’ambiance de la célèbre auberge dans laquelle Jésus se serait arrêté avec Cléopas et un autre disciple anonyme pour s’y restaurer le soir de Pâques.

En relisant le fameux récit connu sous le titre des « pèlerins d’Emmaüs », j’ai été un peu déçu de constater qu’il n’en était même pas fait mention : on ne sait pas exactement où tout ce petit monde avait partagé ce fameux repas lors duquel, au moment de la fraction du pain, les deux compagnons reconnurent que celui qui les avait rejoints n’était autre que le Ressuscité (voir le texte des pèlerins d’Emmaüs sur ce lien).

Je me suis alors demandé pourquoi je visualisais cette scène dans une auberge et je me suis tourné du côté des peintres qui l’ont représentée, et plus particulièrement de Rembrandt dont on a retrouvé quatre versions de cet épisode particulièrement éloquentes.

Une femme inconsolable et remarquable

Anne-Dauphine Julliand est une femme inconsolable. Ses deux filles sont décédées dans leurs premières années de vie d’une même maladie génétique rare : la leucodystrophie métachromatique.

Dans son premier livre : « Deux petits pas dans le sable mouillé », elle raconte de façon poignante l’accompagnement de sa fille aînée jusqu’à la fin.

Mais Anne-Dauphine Julliand est aussi une femme remarquable. Ces deuils qui l’ont marquée ont beau l’avoir broyée et l’avoir laissée avec une souffrance non-cicatrisable, elle vient de sortir un nouveau livre qu’elle a sobrement intitulé : « Consolation ».

Elle y raconte comment elle a trouvé des paroles, des gestes, des présences consolantes au cours de ces années de chagrin. Et comment elle s’efforce elle-même d’être aujourd’hui une agente de la consolation. En accueillant la tristesse, la souffrance, les silences, l’impuissance, la révolte qui habitent les êtres meurtris. Elle le fait tout simplement, s’inspirant de celles et ceux qui l’ont consolée, sans leur apporter de réponse préfabriquée, en restant le plus souvent dans le silence, dans l’intensité d’une présence aimante et compatissante.

A la fin de son livre, elle compare l’art de la consolation à la technique japonaise du kintsugi.

Le miracle d’Ogens

Cette semaine, j’ai envie de vous parler d’un miracle auquel j’ai assisté mercredi 17 mars dernier.

Souvenez-vous ! Il faisait un temps de chien, avec giboulées de neige, rafales de vent et une température à ne pas mettre un catéchumène dehors.

Et pourtant, une vingtaine d’entre eux a bravé ces conditions difficiles pour faire de la vente au porte-à-porte, notamment dans le village d’Ogens.

Pour celles et ceux d’entre vous qui l’ignorent, sachez qu’Ogens est une commune du Gros de Vaud peuplée de tout juste 300 habitants.

Quelle drôle d’idée de choisir une si petite localité pour faire du porte-à-porte, vous dites-vous peut-être, et je dois avouer m’être aussi posé cette question.

Qu’est-ce qu’on a fait au bon Dieu ?

Une question légitime

Au-delà du titre d’un film comique, il est légitime de se poser cette question, surtout par les temps qui courent.

Elle m’est apparue sous deux formes différentes ces derniers jours.

Tout d’abord par le biais d’une connaissance croisée par hasard dans un magasin. La discussion tourne évidemment autour de la pandémie et des difficultés qu’elle occasionne. Et voilà que cette personne me demande tout à coup. « Qu’est-ce qu’on a fait pour mériter tout ça ? »

 Pour ne plus danser au bal des casse-pieds
 

« Que voyez-vous sur cette image ? »

Au cours de cette semaine, j’ai demandé aux gens que j’ai rencontrés de me dire à quoi leur faisait penser la représentation ci-dessus ?
Les réponses ont été variées : certains y ont vu une femme en train de tomber, d’autres un feu dont les flammes étaient soufflées par le vent, d’autres encore le squelette d’une baleine ou des intestins.
Et vous, qu’y voyez-vous ?
 
Un pied blessé comme symbole
Etonnamment, pour réaliser cette œuvre, l’artiste Lilian Moreno Sanchez s’est inspirée d’une radiographie d’un pied aux os partiellement cassés et tordus.
Il s’agit plus précisément du pied d’une personne blessée lors d’une manifestation à Santiago du Chili en octobre 2019. Les manifestants y dénonçaient en particulier la hausse du coût de la vie et l’augmentation des inégalités sociales qui en découlent.
Si je vous en parle cette semaine, c’est parce que cette tenture a été choisie par les œuvres d’entraide Pain pour le Prochain et Action de Carême pour enrichir notre réflexion en lien avec la campagne qu’elles mènent ces temps sur le thème de la justice climatique.
Vous vous demandez peut-être – à raison ! - quel rapport il peut bien y avoir entre cette représentation artistique d’une radiographie de pied cassé et la justice climatique. Les initiants de la campagne l’explicitent ainsi : « Actuellement, écrivent-ils, ce sont les habitant·e·s des pays pauvres qui souffrent le plus des conséquences du réchauffement, alors qu’ils en sont le moins responsables. »[1]
Ainsi par exemple « au Kenya, les plantes sèchent sur pied et les conflits entourant les pâturages s’enveniment. En Indonésie, la mer inonde des terres fertiles, ravage des récoltes et détruit des maisons, ce qui favorise les maladies, la faim, la pauvreté et la détresse psychique. »[2]
 
En écho aux pieds transpercés du Christ
Les souffrances engendrées par le réchauffement climatique cassent les pieds et le moral des populations les plus pauvres. Et voici qu’à l’image du pied représenté par notre artiste, même leurs cris de protestation se voient brisés par notre système consumériste qui ne supporte aucune contestation, comme l’a montré le résultat de la votation sur l’accord de partenariat économique de la Suisse avec l’Indonésie de dimanche dernier.
Pourtant la situation n’est pas sans espérance. L’artiste a d’ailleurs donné comme titre à son œuvre un verset biblique qui dit : « Tu m’as remis sur pied, tu m’as donné du large. »[3] Elle explicite ses choix ainsi : « Une radiographie nous permet de tout voir clairement. Mais mon œuvre ne s’arrête pas à la souffrance. Elle exprime l’importance de se relever, de bouger, de se développer. Il y a une force en nous qui nous permet de nous libérer. »[4]
C’est là l’espérance de la foi qui ne cesse de répéter que Dieu rend justice aux humiliés, de les remettre précisément sur pied.
C’est d’ailleurs ce qu’il a fait pour le Christ lui-même, dont les pieds avaient été transpercés par un énorme clou sur la croix. Mais ce drame n’a pas empêché Dieu de le relever et de lui permettre d’accompagner ses disciples sur le chemin d’Emmaüs, deux jours après avoir vu ses pieds ainsi broyés.
La résurrection du Christ est bel et bien passée par la restauration de ses pieds.
 
Du soin de pieds dans les Evangiles
Me reviennent alors en mémoire deux épisodes de l’Evangile où il est question du soin portés aux pieds.
La première histoire nous est racontée dans l’Evangile de Luc[5] : Jésus a été invité à manger chez un notable appelé Simon le pharisien. Alors qu’il se trouve vraisemblablement allongé, comme l’étaient les convives à l’époque, voici qu’une femme de mauvaise réputation fait irruption dans la salle à manger. Il s’agissait d’une femme dont le comportement ne correspondait pas aux codes éthiques de l’époque, soit sur le plan de la morale sexuelle comme on l’imagine le plus souvent, mais peut-être aussi sur des plans économique ou politique (une collabo avec l’occupant romain à l’époque, une spéculatrice financière sans scrupule aujourd’hui) ou encore sanitaire ou sociale (une estropiée de la vie, une SDF, une toxicomane…)
Toujours est-il que cette femme se précipite aux pieds de Jésus, qu’elle les baigne de ses larmes, les essuie avec ses cheveux et les oint de parfum.
Tous les convives sont profondément choqués : à part les servantes, les femmes n’étaient pas censées entrer dans la salle du repas, et surtout pas une femme considérée comme impure.
Ses caresses pleines de tendresse envers Jésus ne pouvaient qu’hérisser davantage encore le poil des hommes présents, à commencer par ceux de son hôte dont la maison et la réputation venaient d’être souillées par cette apparition impromptue.
Jésus est le seul à apprécier ce geste à sa juste valeur. Il en fait d’ailleurs l’éloge, en saluant ce témoignage d’amour sincère et bienfaisant à son égard. Jésus s’est ainsi vu honoré jusque dans ses orteils par cette femme qui n’a pas hésité à transgresser tous les codes pour faire ce qui lui paraissait juste.
 
Lorsque Jésus s’inspire d’une pécheresse
Mais Jésus n’en restera pas là. Juste avant sa mort, lors du dernier repas pris avec ses disciples, il reproduira ce même geste envers ses disciples, s’agenouillant devant chacun d’entre eux pour leur laver les pieds, à la stupéfaction générale.
Puis il leur dira : « Si je vous ai lavé les pieds, moi le Seigneur et le Maître, vous devez vous aussi vous laver les pieds les uns aux autres. C’est un exemple que je vous ai donné. Ce que j’ai fait pour vous, faites-le vous aussi ! »[6]
Cette démonstration d’amour extrême - comme la qualifie l’Evangéliste Jean - nous invite donc à nous préoccuper des pieds de nos prochains, particulièrement des pieds endoloris, meurtris, parfois même cassés comme l’est celui qui se trouve représenté sur notre œuvre. En commençant sans doute par arrêter de marcher sur les pieds, sur les souffrances et sur les droits de celles et eux qui pâtissent injustement du dérèglement climatique.
 
L’espoir de pieds remis en marche
« Tu m’as remis sur pied, tu m’as donné du large. » La réalité de ce verset ne correspond pas vraiment au pied broyé dont la radiographie a inspiré notre artiste.
Et pourtant, en donnant comme titre à sa réalisation ce verset plein d’espoir, elle nous invite à croire avec elle que le broyage des pieds d'autrui n’est pas une fatalité. « Un autre monde est possible » a-t-elle écrit par ailleurs en commentaire à son œuvre.
C’est en tout cas là le désir de Dieu : que chacun de ses enfants puisse se tenir debout et danser au sein d’une création réconciliée et réconciliante.
Grâce à nos pieds régénérés par le Christ, il n’est jamais trop tard pour entrer dans cette danse-là : la danse du respect de la vie et des vivants qui est tout à l’opposé du bal des casse-pieds.
 
Christian Vez

[1] https://voir-et-agir.ch/topic/justice-climatique-maintenant/

[2] ibid

[3] Psaume 31,9

[4] Lilian Moreno Sanchez « Brève description de la tenture de Carême »

[5] Luc 7, 36-50

[6] Jean 13,13-14